狂欢 失态 踌躇

       平凡中的创新=真实。以前，我们把精神当作一切，就像“家”与“安”的区别，物质和精神统一在一个屋檐下面，“安”是精神的归宿。如今，我们生活在一个真实得要看到一切的世界中，把想法变成一个良好结果的过程是不易的，某月的一天，不得不拿出哈佛商评的一篇拽文看：当变革遇到阻碍怎么办？于是开始寻找变革的良途，于是在不断的探索精神作祟下把一件事情从零做到一，只是这一切永远都与你无关，不是你的附属品也不是你的什么光环，只不过是一种体验。你要做的一些事情只不过是打发时间，至于贡献、个人价值与社会价值统一，不过是安慰的话而已。
      天气暖了，很多事情都随之萌发出来，朋友们越来越和睦、甜蜜了，过小日子的生活也丰富起来。只是我们这些还在寻找目标的孤魂野鬼在两个极端中游走：进和退，积极进取和消极等待。
     相约周末黄昏，成为我和丫丫近来的主题，告别了不停地向前冲，我们仍在寻找一种可以忍受的生存方式，或许我们只是为了奋斗而生却不忍心消遣着生活。到南堂看还新着的利玛窦铜像，她认为天主教堂的建筑是一个完美的空间，在这里敬畏感是由心而生，在这里精神容易找到寄托......在这个城市中，灵魂永远都被置于黄昏的角落，灰突突的建筑从来都被这里的行人漠视，它是那么不与世相融，于是低低的色调用来沉默地存在。利益的最大化成为无处不在的主题，飞奔的汽车日日载着许多疲惫而苍茫的心灵。我忘记了自己究竟要什么，更忘记了做一件事情究竟需要多少步，因为除了无限的渺小还是无限的渺小。

          有段时间，我在写博客，当我和我身边的或不在身边的朋友们逐渐走进这个空间的时候，我成了一个被冠以博客专门研究者身份的人。那个时候我把它当作一个社会来对待，而如今身边的人们把视线移向了网络社区，博客如同杂志和报纸一样成为一个具有舆论作用的载体。
        由于每日的变化太多，我像一只被施了化肥的萝卜在迅速成长，但可怕的是身边的人们并没有和你一起成长，或者你的成长并不由自己来掌控。经常有一种感觉，从空中降落，手中却没有降落伞。或者背着降落伞，绳子却在别人的手里。面对这种无力感我努力挣扎着却丝毫没有起色，只恐愈演愈烈。于是，开始学会休息，学会寻找自己的空间，尽管这里已不再是一个简单的个人喧声存储场，也许在很多时日后，第三人不会检索到这些文字的存在，因为作为公众媒体的、接近热点的似乎才是有价值的博客。然而，岁月已在我指尖流过。在这块土地暂停耕种的日子里，有很多新鲜，许多惊喜，许多的过去又重现的一幕幕，这些仿佛都已经无关紧要，只是身处迷雾的人们依然在怀疑前面的路怎样。我不清楚自己究竟要什么，有目标是一种悲哀，因为通向那里的路掌握在你手中的很少，在结果到来之前你不知道会怎样，唯一能做的只有做好每一件事情。如此以来的结果是无限的疲惫，于是休息时间让给了如何消除疲惫。在一个狂乱的年代，在一个变化的时期，只有坚定才是最可贵的。因此，不定时地回归以往的生活状态是一种修养与自我保护。于是，我开始接着思考遇到的社会现象，回到体育锻炼中，回到不断的学习中，回到bbs，回到一个长久以来的喜好。对于朋友们，我依然是一个倾听者，虽然那些话已经远离我太久，那些状况已不再新鲜，可是无论什么状况都要自己来对待，自己走过的感觉一定与众不同。

            奥运期间很多剧院都在上演令人震撼的剧目，传统与现代，东方、西方和边陲国家，几乎可能被我们找到的艺术样式一刻不停息地翻动着奥运时期的文化浪潮。最近看到谭盾的歌剧《茶》在各媒体上以强烈的视觉冲击力占据着人们的眼球，于是忍不住留意了一下。其主要卖点总结如下：著名的海外华裔音乐人、另类、中国元素、盛唐。以大片背景音乐获得多项电影配乐奖项的谭大人自不必多说，但是另类究竟体现在何处？奇异的道具、服饰或者......似乎很多笔者都在强调一个老外办的道具：穿着陕西狮子皮的孙悟空、木偶。并称为尽显中国文化，而中国文化至此就被简化为这样的一些符号，且为一个外国人眼中的中国，可能这就是宣传重点突出的另类。更令人不可理解的是某台湾著名设计师专门设计的琉璃茶具，竟然有报道称琉璃茶具才是茶的精神的集中体现，顿时令人眩晕起来，难道最好的茶具不是紫砂的？在我看来，这些琉璃茶具就像《英雄》一类大片的胶片和镜头效果，无非是要满足眼球的欲望罢了。
          看到《茶》剧热卖，不禁让我想起去年冬天在鹏城看的《天禅》，虽说综合文艺演出和独立剧目在节目编排上有很大差别，但是一部剧多多少少不能走了自己的神儿，而旁顾其他。如果说《天禅》是一场质朴的视觉盛宴，回荡着纯粹的宇宙观念和禅宗思想，那么《茶》就是个狡黠的灰色精灵，这个精灵带着一股子他者的味道黄袍加身似的鸣锣登场了。不知道另类是不是要追求先锋？可是看到那么剧目反复出现“孙悟空”以来证明自己是在宣扬中国文化，难道中华文明就是一个孙悟空和许多木偶的集合？未免太牵强了。

             没有把大小报刊带回家来，虽说存了些东西打算在家做，但是soho的感觉让人感觉不到休息日的存在。早就和章鱼说好要去逛旧书摊，终于得了空闲。可是没想到西单的杂志摊搬了家，只好去了中国书店的分店。这里仿佛一个历史的收纳间，同时也是个不折不扣的民间图书馆。不一会儿就搜到了包括D.H.Laurence书信集在内的十分齐全的一套原版书，只消20元一本。还有很多至今未出过中文版的原版书，甚至国图未收存的书，只要你擦亮眼睛还是有所收获的。只是我的过敏现象再一次发作，以后记得凡是接触这些东西前先戴口罩，而日文原版的蓝精灵画册让人兴奋地回到童年一般。商务的拉美史，尼日利亚和多巴哥等第三世界国家的专门史静静地站在那里，似乎等待人们发现他们的价值。后移师琉璃厂老店，又发现了李长之的中国文学史稿，还有几本社科院老专家亲自题跋的理论著作。看到小时候书架上的那些书如今都成为这里的宝贝，多少有点怀旧的情绪生出，更不用说那些译著者的亲笔题赠和题跋被我们翻了出来。《笑面人》、第一版《外国现代派作品选》、毛选的英文本、《宋诗别裁》、《元诗别裁》、《牛天赐传》......突然发觉祖父为我留下的何止是一本本书，更多的是一种丰厚的积淀，这种影响从我踮起脚尖去取那本西班牙的小说时似乎已经开始，而如今才渐渐地在我的生活中显现出来，并将一直陪伴我继续以后的工作。因此，纸本图书被赋予的情感价值和精神性是任何电子书无法比拟的，也成为文化传承的象征。

          最后一次论坛
       当大多数同学已经将行李捆扎好运回家时，当夕阳中只留下一片欢歌与酒醉时，我又一次来到章阁厅，作为一名学生参加在NKU的最后一次学术论坛活动。没能在这个参加过的项目中作主题发言，十分遗憾，仿佛印证了初为人徒时的那次“渝情未了”的活动。可能是笑导的语言暴力威力四射，也可能是“大众文化与意识形态”这个响亮的题目或者其他更深层次的原因，使得上下几届的“个性分子”齐聚于此，那些还没来得及熟识的师弟们，还有尊敬的大师兄，亲爱的师姐，看到你们到得如此齐全，更感觉到无论是作为一个文化研究的学者还是一名从事文化事业的工作者，背负着怎样的民族使命。从这个角度来说，我是幸运的，因为依然可以留在这个圈子里，尽管方式有所变化，但那些熟悉的踪影总是若隐若现。
       从那些我敬爱的恩师们的目光中，我读到了希望、期待和一种深深的祝福与送别，你们的谆谆教诲会伴随我继续走下去，你们的认可和建议是我永远的动力。为了忍住这种“送别”带来的莫名刺痛感，在论坛结束的一刹那，我“逃”掉了，不知道是在躲避离别还是已经准备好了离开......现在把你们的网络喧声留在“友情链接”里，作为纪念。
          记忆开始
        与其说开始，不如说回归。回到另一段记忆中去，看它随着岁月演绎。这里有我童年的挚友，有那些美丽和理不出的纠结与徘徊。生活就这样从射线状开始。虽说才到不久，还没有见到亲爱的毛虫，仿佛我们的世界一下子都被另一半占据了，占得如此满以至于快要忘记自己，恐怕都市的森林就是这样令人找不到方向。大集体的年代仿佛一片宽阔的草场，你的周围是些美丽的菌类或者花草，也会是各色的动物甚至是草叶上的露珠。如今，每个人开始给自己找一个盒子，包装起来自动进入一间库房做上记号后彼此隔离，哪怕在同一间库房依然隔着包装。我视这为人生的悲哀却为社会的幸运，如果说落差是怎样形成的，恐怕不是理想与现实的距离，而是记忆与另一段记忆开始无法对接。试想我们可以走到盒子外再次感受一下真诚和无功利会是多么得清爽、通透。
        追随尾气——制造尾气
        从左到右，这是一个变化的状态。横线是个过程。人生一下子被简化成一个从追求物到驾驭物的过程。莫要说那些宏观的经济运行，生活如今演化为一个物物的方式。当你在街道上追着尾气踩单车，当你想改变一下汽油过敏的状态时，就会想到拥有一个尾气制造机，于是每天在踩单车中寻找生活的希望。又是一个盒子，一个运动的盒子，我想森林城市的生活方式就是一个“盒子理论”，忽然间对列菲伏尔的空间理论有了切实的感受。